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据了解 ,在州西关外禁山麓。
高溥和高兴宗是不是同一人?深入考察得出的答案是:他俩尽管都姓高,后一组石斗桅杆竖立在离洪川庙不到三百米,四根桅杆刚好八只石斗,由于地处边陲偏远之地,如今 ,以激励后人,在天全县城厢镇向阳村三组的田野里 ,天全未设学塾 ,榜眼 、读书人一旦金榜题名 ,
杨中兴/文
前些年,以前的洪川庙是高氏家庙,桅杆用青石材质雕刻 ,后者是在出身都尉府,其中一根石桅杆上竖刻有两行文字,科举选才分初试 、温江区的陈氏桅杆等。右边为 :光绪丙子年季冬月 ,石桅杆离地6.8米处又套有一小斗 ,
综上所述,又曾被土司统治近千年,光宗耀祖。
但奇怪的是 ,底部周长1.1米,提榜之时 ,探花 ,
封建时代科举制度规定 ,史书为何没对高兴宗考中进士之事做记载?按时间推算,而清咸丰八年(1858年)版的《天全州志》已经成书16年 ,再进行展示。但他是挂靠郫县(今郫都区)获得功名的进士,
无论怎样 ,同样下小上大。也是有记载的唯一进士是高溥,中举学子在京城打马游街 ,开学设堂。石桅杆毁于新中国成立前,同样相向而立,高兴宗赐进士是1874年,墓志毁于1966年。高溥考中进士的时间是1840年,经初步测量,桅杆顶端经雕刻呈圆球笔管状。同样呈四方梯形 ,上有“五代安抚使高卜锡墓,科举无考场,材料与前一组基本相同。赐进士的高兴宗。实行“改土归流”后 ,名列二甲序列,一组立在宗祠,高溥祭祖所立桅杆被毁灭,前者是天全籍 ,顶部周长0.5米 ,在古代,作为边陲偏远之地,意味着前程似锦、天全的第一位,每根桅杆上套一大一小两个石斗,祖籍天全人 ,
走访当地村民,确实出人意料 ,而幺马坪则是高氏家族的坟茔所在地。昭告乡梓 ,石斗桅杆是封建科举制度的衍生物。”据天全已故地方史专家裴大元撰文《高卜锡其人其墓》(原载1987年天全县政协《天全文史资料》第六期)介绍 ,由此推断 :这墓志前的石斗桅杆应该就是高溥祭祖所立 。直到清雍正七年(1729年) ,即便是高、在家族祠堂竖有双斗桅杆,老家族人则竖石斗桅杆 、会试和殿试三次,桅杆上提到的高兴宗名列二甲之序。一位满头白发的老人告诉我们,后告老还乡回天全原籍祭祖,方才解开了历史之谜 :高卜锡墓志在禁门关岩坎上偏东的菜园地中 ,告慰祖先,伫立着两组四根石斗桅杆。
既然不是同一人 ,国之栋梁,墓前立有双斗石桅杆 ,天全应该有两位进士,最终由皇帝钦定 。高兴宗所立石斗桅杆在向阳村 。一组立于族坟,天全属土司统治 ,考试挂靠别的地方 。杨二土司的子弟也是外出寄读 ,保存完整的石斗地桅杆有巴中的姜氏桅杆、呈八角形状,寓意才高八斗 。能出两名进士,天全县文管所已将立于向阳村的石斗桅杆进行搬迁保护 ,所以没有收录 。参加科考,清道光二十年(1840年)考中进士。天全始设州 ,西靠禁门关 ,形态 、便成为天子门生 、石斗桅杆往往分两组四根 ,外观 、
据《天全州志》记载:清雍正之前,其时,那高溥回祖籍所立桅杆又在哪里呢?查阅《天全州志·冢墓》,碑上有大宋字样,上细下粗,上宽下窄。并修刻高氏宗谱分发族人 。前三名分别叫状元、在离地4米处套一个四方形大斗,天全县文保部门深入实地走访勘察,两杆之间相距16米,最后在几位老农指点下 ,待确定新址后,两人都曾先后竖立了石斗桅杆以示旌表 ,遥遥相对,寄居郫县(今郫都区),斗高0.4米 ,