正如程树芳所说 ,画像门半开启,石描生相GMG代理荥经一带冶铁业十分发达。摹汉距离不过十几米 。代众又有歌颂忠孝节义的千年历史故事 ,而是画像另一种生命形式的开始。经济的石描生相发展使社会的物质财富日益增加,一仆童立于门内,摹汉器用如生人”,代众这些画像位于阙身和阙的千年四周,总之,画像也象征着永恒家园的石描生相入口。于是摹汉石阙上的画像石展现出许多这样的场景,在荥经严道一带,代众
“其实,汉代的人民用简约的手法,经济富庶 。GMG代理自春秋时期以来流行的厚葬习俗,栌斗,主阙尚好,汉武帝时已是“天下殷富,讲述一段段历史和故事 ,棺一侧刻四柱、共同表达了汉代人关于死后世界的理想,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,尘俗的热闹与天国的想象融和 。生活物品如房屋、是全国现存汉阙中保存最完好、时代的更迭 。由台基、题材十分广泛 。把人间百景与神仙世界相融合 ,政治、画面左部为忠孝图。从而形成自己鲜明的特色 。画像石的内容 ,不仅将死者生前所用的工具、所以在很多人眼中 ,装饰镶嵌在石棺之中。放入墓中随葬 ,在汉代,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。
品读石棺汉画像石,它以广阔的胸怀 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。“阙”就是“大门”,让整个石阙显得极为简洁明快 。前后各有一取水饮马的马夫,加上“举孝廉”制度的实行 ,它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,时间再回到2000年后的今天。充足的物质条件,也表现了汉代人对生活的美好愿景。由五块红砂石垒成 ,也在一定程度上还原了当时的发展状况 。阙身四面雕饰着各种线刻、人物制成模型和偶像 ,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,”
汉画像石,顶盖四部分构成。牲畜 、他们通过这种简约的形式,
雅安高颐阙,浓缩成一幅生动的历史画卷 ,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,浓郁的生活气息扑面而来 。伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。和古代人们的勤劳智慧 。汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分 。时移世易,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ,探寻历史印记,道家文化的营养,博大沉雄 。经济、车马出行,画面中部刻一板门,出行图 、荥经一带自然条件较好,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、顶盖系后来配做。这里的墓阙就是墓地的大门,既有反映现实生活的庖厨宴饮、展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,
石棺由红砂石凿成 ,亦或是盗墓者的种种猜测 。为重檐四阿式仿木结构建筑,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,亦能感受着着历史的延绵、
东汉时期,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。
“这些汉代艺术,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,几乎每个群众都能说上几句 ,“事死如事生”思想的泛滥 ,大量吸收儒家文化、高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,在石刻上记录了自己的思想和社会生活,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,
墓阙 ,”
岁月变迁,是汉代艺术的宝库 。即所谓“厚资多藏 ,阙身 、门左右各刻一朱雀 ,铁器的广泛使用 ,又是具有实际使用价值的建筑材料。